El hombre de hoy se ha convertido en el principal causante de todo lo que existe ha sabido construir nuestras ciudades que a lo largo del tiempo ha ido progresando gracias ala existencia del hombre en el mundo.
El hombre después de dios ha sido el creador de lo existente en la tierra se ha convertido en un creador artificial este ha convertido viviendas en hogares para hombres capaces de vivir en el mundo. La disyuntiva de el hombre y las ciudades en que vive s denominador común de todos los continentes no cabe duda de que hay consenso en que el mundo en que vivimos hoy es muy distinto a el mundo en que nacimos y en todas las etapas el progreso cobrara su precio de haber hecho y realizado todo lo que hemos conseguido hasta ahora.
Desde lo filosófico el hombre se proyecta sobre sus ideas y pensamientos mas profundos hacia lo que visiona en cierta forma de una mera armonía de procesos y diseños que le llevan a recrear su propia estructura de la vida, es un arte filosófico y científico que en el mundo de las ideas es delimitado por las leyes de la física y la naturaleza pura. La arquitectura es el estudio de análisis de esas recreaciones proyectadas ha seguir un código artístico recreado por medio del saber filosófico, en cierto modo la filosofía de la arquitectura es de parte filosófica y la ves de parte arquitectónica, que también comprende una rama ideológica de la filosofía que es el arte.
“Hay un concepto de arquitectura que Boudon defendió tratando de enfocar sus estudios de manera específica. En su ya citado libro se lee: aquí proponemos definir la arquitectura – no aquella que ha existido o que existe, sino más bien el objeto de una arquitecturología - como pensamiento cierto del espacio. Esto es precisamente lo que intentaremos hacer pero de la mano de conceptos filosóficos más generales y del conocimiento de esa arquitectura que ha existido y que existe, ya que creemos que la arquitectura no se basta a sí misma, es decir, no es diferenciable solamente como pensamiento. En ese sentido, a aquel pensamiento cierto del espacio” preferimos llamarlo Filosofía de la Arquitectura.
La Filosofía de la Arquitectura es una parte de la filosofía y, al mismo tiempo, una parte de la arquitectura. Como parte de la filosofía está dentro de una disciplina más amplia que se conoce como Filosofía del Arte, es decir, es una parte de esa rama de la Filosofía que no es ciertamente la Estética y tiene un campo de estudio propio y determinado: el Arte. Por otro lado y aunque esto parezca un trabalenguas, la Filosofía de la Arquitectura está como parte de la arquitectura dentro de lo que todos conocemos como arte, es decir, dentro de la dimensión práctica del Arte. Sin embargo, frente a estas reflexiones se presentan tres problemas que debemos resolver: Si la arquitectura es una parte de la filosofía, si la arquitectura es un arte y si la filosofía de la arquitectura es arquitectura. Para saber si la arquitectura es una parte de la filosofía tenemos que definir esta última. Sin embargo, los arquitectos no somos los profesionales más adecuados para lograr este objetivo, puesto que tendríamos que ser especialistas en Filosofía. Sólo podemos mencionar que etimológicamente Filosofía quiere decir Amor a la Sabiduría, al conocimiento o en resumidas cuentas a la Verdad, lo cual quiere decir que la Filosofía busca la verdad más profunda de todas las cosa”
Existen innumerables clases de arquitectura que atreves de los años hicieron que la evolución del hombre tuviera un gran contraste y herencia. Herencia que hoy en día se vive atreves del siglo XXI como aspecto de lo que pudo ser el cambio evolutivo de la cultura social, antropológica y física del hombre.
Estas son:
Arquitectura histórica o estilística: Para los historiadores del arte, la arquitectura se reduce a aquellas obras que toman en cuenta el espacio y los lenguajes artísticos con lo cual se limitan a estudiar una selección de arquitectura clave especialmente significativas dentro del desarrollo de la historia del arte.
Arquitectura popular o tradicional: Definir la arquitectura popular plantea dificultades. se puede establecer una distinción entre la arquitectura vernácula y la arquitectura primitiva. Las diferencias entre ambas viene dado por el diferente grado de complejidad técnica y por la olisión o no a la arquitectura histórica o estilística. La arquitectura primitiva tiende a la definición territorial con rituales (la cabaña del brumo) ,mientras que la arquitectura popular busca en primer lugar la solución optima de la función.
Arquitectura común o vulgar: Existe una arquitectura que no puede ser considerada ni histórica ni popular. Es aquella cuyo único objetivo es la utilidad sin ningún tipo de vínculo con la arquitectura histórica ni pretensiones artísticas. Es la arquitectura vulgar solamente utilitaria que llena las ciudades. Estas diferencias no han existido siempre sino que cada época histórica han tenido sus propias concepciones de la arquitectura y su diferencia con la simple construcción.
La relación existente entre lo útil y lo bello se base en la mera materia o resultado de esta que envuelve los sentidos del hombre, un hombre que esta en constante evolución y que lleva a su ves su mentalidad filosofía a la trascendencia física de las cosas.
“El desarrollo de las ideas heideggerianas respecto al “ser de lo útil” rápidamente sitúan ante perplejidades que dieron lugar al planteamiento de cuestiones tales como: el desmantelamiento postmoderno de la relación entre lo útil y lo bello, las cuales son desplegadas en este trabajo como una reflexión en torno al diseño y la arquitectura, todo esto en el intento de articular una poética de la habitabilidad”.
Citas textuales:
http://www.arqchile.cl/arhttp://
www.arqhys.com/tipos-arquitectura.htmlquitectura_heidegger.htm
http://www.urbanoperu.com/Filosofia-de-la-Arquitectura-y-Tendencias-Actuales
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