El hombre a través de los años y evoluciones, a tratado de estar lo mas posiblemente cercano con lo que lo rodea, por ende a empleado sus experiencias y conocimientos para comprender un viaje que le permite trasportar sus pensamientos hacia otras personas o posiblemente hacia otras evoluciones. La tecnología es el medio en el cual el hombre se desenvuelve de diferentes problemas a través de conocimientos o reacciones ya planteados entre si. Esas reacciones ya planteadas son las que trata de desarrollar y entender la cibera tropología, esta es encargada de estudiar las relaciones existentes que puede haber entre la ciber interacción social y sus posibles resultados o fenómenos que se darían en el hombre. Mejor dicho esta estudia la relación entre hombre y tecnología desde un punto de vista antropológico y social, centra su atención en contextos online y cibernéticos.
“Cibera tropología o antropología del ciberespacio es una rama de la antropología sociocultural que estudia sistemas cibernéticos y la relación entre humanos y nuevas tecnologías. La cibera tropología, a diferencia de la etnografía virtual, estudia la relación del ser humano con las tecnologías, esto implica llevar los estudios antropológicos fuera de un contexto Offline, a diferencia de la Etnografía Virtual, la cual se delimita a un estudio de la Web. Por ende, la cibera tropología centra su atención tanto en contextos Online, como en fenómenos tecnológicos como lo pueden ser el estudio de dispositivos de uso masivo, entre los que podemos encontrar i-Pod, PDAs y todo tipo de Hardware, hasta la fusión del hombre con la máquina como es el caso de los cyborgs.
La antropología tiene hasta el momento tres aproximaciones en el mundo de las Nuevas Tecnologías, siendo la cibera tropología una de ellas. La primera es la etnografía virtual, cuya mayor exponente hasta el momento es Christina Hine. La etnografía digital es la segunda propuesta. La tercera propuesta es la ciberantropología, la cual retoma su nombre del libro escrito por Arturo Escobar [1] "Bienvenidos a Cyberia" (Welcome to Cyberia). Recientemente ha aparecido el libro "Cibera tropología, cultura 2.o" de Alfonso Vázquez[2], que aborda el tema de manera concisa.”
El internet es posiblemente la mayor masa cibernética que existe si se trata de comunicación global, es una herramienta programada, que puede ser ejecutada por los diferentes dispositivos , pero no puede ser manipulable ya que es una herramienta global publica que a su ves posee miles de conexiones privadas. Esto es el internet, un dispositivo, software, o medio de comunicación que abarca una relación extensa entre lo cultural, lo social y lo político económico que posee cada cavilación que cuente con el. Pero este tuvo un inicio, pero es probable que no posea un fin determinado para el hombre cibernético.
“La primera observación es que a pesar de que el soporte lógico de la red se basa en el discurso racional impuesto por el código del programa5 el comportamiento de los usuarios y por ende parte del propio comportamiento de la red excede el código y se sitúa en muchos casos fuera de la razón.
El espacio virtual que existe pero no se ubica, es también el espacio de la sin-razón. Todos sabemos que el territorio internet es difícil de limitar. Habría que desconectar todos los sistemas al unísono. Es complicadísimo apagar internet. Este es el primer factor impredecible: Estamos frente a un programa que no tiene fin previsto, que no se sabe donde termina.
Tengamos en cuenta que desde el momento en que los protocolos de conexión hacen su trabajo y la red se pone en marcha; podemos considerarla como un software global, formado por muchos segmentos de código on-line.
Este Gran Software no es más que la suma de códigos escritos por distintos programadores del mundo, sin embargo, en tanto funciona, es más que la suma de las partes.
Pero ese más, ese plus del que hablamos esta fuera del código en sí. Está en las nuevas pautas culturales que los usuarios están desarrollando.”
Ahora bien el internet es imprescindible en la vida de una persona socialmente civilizada y moderna como lo es el hombre del siglo XXl, si el internet o cualquier compañía virtual quebraran, los servidores o usuarios y muchas persona o empresas que utilicen redes virtuales aprovecharían esta baja para poder infiltrarse en un mundo ya poseído lo anterior se puede dar con un ejemplo. “Un ejemplo. Si una compañía importante como Servicom (el servidor más grande de habla hispana) dejara de emitir en este mismo momento, desaparecerían al instante todos los sitios WEB, salones de chat, e-mails, tiendas de compra y venta, inmobiliarias, galerías sexuales y congresos virtuales de antropología, etc. que ahora mismo, miles de usuarios hispanos están usando (incluso esta página desaparecería, salvo que el amable lector sea tan previsor y la haya impreso antes). Sin embargo, estoy seguro que de inmediato todas las personas que usan los servicios de Servicom intentarían poner en marcha sus ordenadores para volver a conectar. Y si esta compañía desapareciera probablemente otra ocuparía su lugar. Tal cual ocurre con cualquier empresa de servicios que cubra una demanda del mercado en el mundo real”.
Es decir, el espacio virtual en tanto conlleva sus propias reglas y es una necesidad, es para estas personas ahora, una pauta cultural.
Por ultimo cabe por definir que la antropología se refiere al estudio y análisis del hombre en contexto social, fisiológico o cultural, la tarea de hoy en dia es que la rama de la cibera tropología, se encarga del estudio del hombre, pero en cierta forma en la relación existente entre las redes tecnológicas de la internet.
“La antropología, a grandes rasgos se encarga del estudio del ser humano. La humanidad del siglo XXI ha encontrado una nueva vía de expresión en la Red. Así pues, Internet se convierte en un espacio antropológico, un nuevo escenario con unas reglas propias. La cibera tropología”.
Citas textuales:
http://es.wikipedia.org/wiki/Ciberantropolog%C3%ADa Cibera tropología
http://www.naya.org.ar/congreso/ponencia1-26.htm
http://www.ciberantropologia.org/ cibera tropología/ principal
